Club Discussion de Noé - Haute-Garonne

Dictionnaire Définitions proposées par :  Dictionnaires Le Robert  ·  En savoir plus engager verbe transitif 1. Mettre, donner (qqch.) en gage. Engager ses bijoux. 2. Lier (qqn) par une promesse ou une convention. Elle ne veut rien dire qui puisse l'engager. Durant les rencontres internationales sur les nouvelles pratique philosophiques  , nous aurons la chance d'animer un débat sur le thème : Peut-on s’engager véritablement sans être libre ? Cette question sera traitée dans un processus de type "ateliers moulins" afin de faire vivre une expérimentation aux participants de ce colloque qui le souhaiteraient.  S' le S' est très important c'est le soi, qui répond ici non à la question, car si l'on est pas libre comment être le Soi qui s'engage ? S’engager : c’est se lier consciemment à une cause, une valeur, une personne ou un idéal. Cela implique volonté, responsabilité et durée . Si nous creusons l’étymologie du mot « engagement », nous y trouvons...

  Avec la sortie du film "UNE BATAILLE APRÈS L'AUTRE" je me suis posé la question après avoir vu le film qui est basé sur la trahison d'une mère envers son compagnon, sa fille et sa cause. Cela peut sembler majeur. Mais curieusement le film ne revient jamais sur cet élément. Un peu comme ci devant la pulsion sexuelle, son intérêt personnel il n'y avait pas de question à se poser et que l'attitude de Perfidia est simplement compréhensible, sans qu'il soit nécessaire de se questionner davantage.     Une autre œuvre qui pose la même question est la série Succession sur laquelle Télérama titre : "  Succession saison 4 : la culture de la trahison ". Cette série serait pour le journal : "   Succession s’est imposée comme la série dramatique de notre temps, succédant, c’est le cas de le dire, à Game of Thrones qui lui a passé le relais via HBO interposé .".   Dans son article David SPERANSKI déclare même déclarer : "Succession promeut la ...

  L'échange des otages entre Israël et le Hamas en ce jour du 13 octobre 21025 est une libération pour chacun d'entre eux.  C'est donc ici bien l'autre qui me libère? Mais c'est bien aussi (ici) l'autre qui a emprisonné.  Dans les temps troublés que nous traversons, où l’on voit des peuples entiers se heurter dans la violence — de Gaza à tant d’autres lieux du monde — la question d’autrui prend une dimension tragique. Autrui n’est plus seulement le voisin ou le compagnon de vie, mais celui dont la simple existence semble parfois menacer la nôtre. Pourtant, comme le rappellent Levinas et Arendt, la liberté n’est réelle qu’à travers le lien avec les autres : elle suppose la reconnaissance du visage d’autrui, le partage d’un monde commun. Refuser autrui, c’est risquer de s’enfermer dans une liberté illusoire, celle du solitaire ou du dominateur. Mais à l’inverse, comme le voyait Sartre, autrui peut aussi m’objectiver, m’enfermer dans son regard, me nier. Ainsi, ent...

  Fare le bien, sous-entendu à l'autre ou aux autres n'est plus à la mode. Une recherche des images avec le texte 'Personne faisant le bien"  sur Google nous retourne une ou deux images susceptibles de représenter la chose et une multitude d'images de gens se faisant du bien. Recherche Image avec le texte "Personne faisant le Bien" Faire le Bien pour Google, c'est possiblement aider l'autre mais aussi faire du Yoga ou du sport soit "Se faire du Bien."   Ce n'est pas à la mode ! Mais ce n'est pas notre question. Notre question est celle de la recherche de ce qui est "Bien". Quel signe, quel marqueur peut-on utiliser pour mesurer le Bien réalisé.  De ce Bien réalisé ne devrions nous pas enlever le mal qui va en découler ? La question n'est pas celle du moraliste, mais celle du conséquentialiste : quels marqueurs peuvent nous permettre de savoir que nous faisons, du point de vue des conséquences, le Bien ? voir la vi...

  Comme l'année dernière, nous associons    au séminaire du moulin du chapitre    le Centre de  Loisirs Intercommunal– Espace Pierre-Paul Riquet – 755 Boulevard du Bois de L’Encastre – 31250 Vaudreuille. Ce sera vendredi 18 juillet à 10h avec les 6/8 ans. Nous parlerons de connaissance et de sens. quelques questions - source  https://www.labophilo.fr/outils-et-jeux/d%C3%A9bats-philo-mater/ Si tu te bandes les yeux et que tu sors dans la rue, que peut-il se passer ? A quels sens se réfèrent ces mots : salé, bleu, doux, parfum, chant ? En connais-tu d’autres ? T’est-il arrivé un jour d’avoir mal entendu une conversation ?  Quelles ont été les conséquences   Comment faire dans ces cas-là ? Comment se nomment nos cinq sens et quelles sont leurs fonctions ? Peut-on toucher quelque chose uniquement avec ses mains ? Comment est-on sûr qu’il y a un monde autour de nous ? Quelles informations importantes te donne ton nez ? Est-ce utile ? Aura-t-o...

si l'autorité est bien comme le dit le le robert : "Droit de commander, pouvoir d'imposer l'obéissance." , elle n'est pas alors définissable comme comme une capacité différenciée de la peur voir de la terreur.  Bien sûr cela est simplement faux. L'autorité comme la confiance ne se décrète pas, elle se gagne.  " L'autorité, définie comme le pouvoir légitime et accepté , a trois sources distinctes, selon Max Weber. Tout d'abord, l'autorité charismatique émane de leaders exceptionnels inspirants, comme un fondateur charismatique dirigeant une start-up. Ensuite, l'autorité traditionnelle repose sur des normes transmises de génération en génération, illustrée par une entreprise manufacturière avec une culture façonnée par des pratiques anciennes. Enfin, l'autorité rationnelle-légale, fondement des organisations modernes, s'appuie sur des règles formelles, avec un exemple concret d'un employé obéissant à son supérieur hiérarchiqu...

  Sommes-nous de quelque part ? Sommes-nous de quelque part ? La question semble simple, presque naïve. Elle touche pourtant à l’un des fondements les plus intimes de notre identité : le sentiment d’appartenance. Souvent, nous sommes de quelque part. D’un quartier aux murs familiers, d’un village dont les saisons rythment les conversations, d’un accent qui trahit l’enfance. Nous sommes faits de lieux, d’odeurs, de gestes : la manière de dire bonjour, de cuisiner, de célébrer ou de se taire. Ce quelque part est à la fois géographique et culturel. Il nous enracine. On en trouve la trace dans nos noms. Dupont : celui qui vit près du pont. Dubois : celui qui vient du bois. Delorme , Deschamps , Delattre … tous racontent une origine, un paysage, un point de repère dans l’espace commun. Même dans l’anonymat urbain ou la vie numérique, ces noms nous rappellent que nous venons de lieux, que nos identités ont été façonnées par des présences situées. Mais alors, qui est celui ou celle...