Club Discussion de Noé - Haute-Garonne

  On oppose souvent deux choses : d’un côté ce qui est naturel, ce qui existe tout seul, sans intervention humaine… et de l’autre ce qui est fabriqué, construit, appris. Mais est-ce que cette frontière est si claire ? Par exemple : un sentier dans la forêt… au début il n’existe pas, puis à force de passer, il apparaît. Certaines races de chiens ont été sélectionnées par l’homme, mais aujourd’hui elles nous semblent “naturelles”. Et nous-mêmes, beaucoup de choses que nous faisons sans réfléchir, comme dire bonjour ou utiliser notre téléphone, ont été apprises. Alors on peut se demander : Est-ce que ce qui est fabriqué peut, avec le temps, devenir naturel ? Peut-on, d’une certaine manière, fabriquer du naturel ? Et surtout : à partir de quand quelque chose nous paraît naturel ? Je propose aux élèves  de croiser les bras, puis leur demande de le faire dans l'autre sens. le fait de croiser les bras de la première façon est-il naturel ou appris ? 

Nous continuions notre expérimentation de questions dans la cour pendant la pose méridienne.   

  Penser par soi-même avec les autres ?  A Noé à 10h30, l'atelier sera animé par jean Casabonne et Geneviève Letellier.  Simone Weil “La collectivité est une idole qui dévore les âmes.” Nous vous proposons pour préparer cette rencontre de regarder préalablement le film 12 hommes en colère - Le film est visible gratuitement sur la plateforme France télévision :  https://www.france.tv/films/films-drame/746665-douze-hommes-en-colere.html l'allégorie de la caverne :  https://www.youtube.com/watch?v=sI18poMrOIQ Penser par soi-même est déjà une gageure, nous pouvons bien le dire, nous sommes un amas d'opinions préconçues entassées sur des fondations de modèles de références hérités eux-mêmes posés sur la couche sédimentaire de l'histoire de l'humanité.  Le langage, lui-même , nous est livré comme un outil formateur de la pensée sans que nous puissions  interférer avec ses règles. Wittgenstein  disait : “Les limites de mon langage signifient l...

Vivre correctement… est-ce vraiment une bonne idée ? Qui est Gandhi ? https://www.youtube.com/watch?v=UoKGP6XaDUM Gandhi a écrit :     « Le but de la vie est de vivre correctement, de penser correctement et d’agir correctement. » Pour nous une question étrange se pose tout de suite : Est-ce que vivre correctement est vraiment le but de la vie ? Car si on regarde bien, beaucoup de gens qui ont changé le monde n’ont pas vécu “correctement”. Par exemple, certains ont désobéi aux lois, ont menti, ont triché, ou ont fait des choses interdites. Les résistants pendant la guerre, par exemple, volaient des armes, fabriquaient de faux papiers et trompaient les soldats ennemis. Pourtant aujourd’hui on les considère comme des héros. Alors une question apparaît : Peut-on parfois devoir faire des choses “incorrectes” pour faire ce qui est juste ? Et puis il y a un autre problème. Si le but de la vie est de vivre correctement, cela voudrait dire qu’il existe une bonne façon de vivre. Ma...

  https://www.youtube.com/watch?v=yaFbwxCPUK4 Depuis toujours, les pays défendent leurs propres intérêts. Mais aujourd’hui, les plus grands problèmes dépassent les frontières : le réchauffement climatique, les guerres, les pandémies, la destruction de la nature. Pourtant, les États n’arrivent presque jamais à se mettre d’accord. Chacun protège son économie, ses ressources, ou son pouvoir. Certains pensent donc qu’il faudrait aller beaucoup plus loin : créer un véritable gouvernement mondial qui aurait l’autorité de prendre des décisions pour toute l’humanité. A qui confier le gouvernement du monde ? https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-rencontres-de-petrarque/a-qui-confier-le-gouvernement-du-monde-3003314 Ce gouvernement pourrait, par exemple, interdire certaines industries très polluantes , obliger les pays à réduire fortement leur consommation d’énergie ou empêcher un État de déclarer la guerre. Il pourrait aussi imposer des décisions difficiles mais nécessaires...

  Depuis l’Antiquité, le lien entre pouvoir et folie hante la réflexion politique et philosophique. De Platon à Shakespeare, de Néron aux dictateurs modernes, l’histoire et la littérature semblent regorger de figures où l’exercice du pouvoir s’accompagne d’excès, de démesure et parfois de dérèglement. Le pouvoir fascine autant qu’il inquiète : il promet la maîtrise, la reconnaissance et l’efficacité, mais il expose aussi à l’isolement, à la tentation de l’arbitraire et à l’illusion de toute-puissance. le pouvoir rend-il fou ?   https://www.youtube.com/watch?v=cIB7R6qFgIo  La folie, quant à elle, ne désigne pas seulement une pathologie psychiatrique ; elle peut aussi renvoyer à une perte du sens des limites, à l’hybris – cette démesure que les Grecs considéraient comme la faute suprême. Ainsi, lorsque l’on se demande si le pouvoir rend fou, on interroge à la fois les effets psychologiques de la domination sur celui qui l’exerce et la fragilité humaine face à la concentrati...

  parler de conscience c'est parler de la conscience morale, la conscience de soi, la conscience phénoménale, ou d'un état d'éveil. On peut aussi parler des états de conscience modifiée, rest ç savoir ce qui est modifié..... ce qui nous intéresse est avant tout la conscience de soi.  Hegel nous dit "La conscience de soi est une nouvelle modalité du savoir, c’est un savoir de soi, un retour de la conscience depuis l’être-autre. En ce sens, elle est une pure tautologie, car la différence d’avec l’objet se trouve abolie : « je suis je ». La conscience de soi est donc le moment de la prise de conscience de l’identité de soi à soi. Elle demeure cependant à la fois une conscience d’un objet (moment négatif) et de soi-même, c’est-à-dire de son essence vraie. En tant que cette conscience porte sur un soi, elle devient désir." pourrais tu m'expliquer ce texte ? La conscience de soi chez Hegel : pourquoi devient-elle désir ? Dans ce passage, Hegel décrit un moment décis...

  Emportement, fonctionnement impulsif sont-ils des éléments qui nous enferment comme semble le penser Pythagore ou au contraire sont-ils l'expression de notre liberté ? Que veut dire le philosophe ? L’impulsivité peut donner l’impression de liberté, mais si elle nous empêche de choisir, elle peut aussi nous enfermer. Pour Pythagore, être libre, c’est être capable de se maîtriser. A. L’impulsivité nous enferme On agit sans réfléchir On regrette souvent après Les émotions « prennent le contrôle » On n’est plus vraiment soi-même B. L’impulsivité exprime notre liberté Personne ne nous force C’est spontané, naturel Réprimer ses émotions, c’est se brider Être libre, c’est faire ce qu’on ressent Emportement, impulsivité et liberté Dire que l’homme est libre lorsqu’il agit selon ses impulsions semble d’abord évident : personne ne le contraint, il suit ce qu’il ressent. L’acte impulsif donne même souvent un sentiment de puissance ou d’authenticité : « c’est plus fort que moi » , « j’ai ...

  À quoi nous sert-il de souffrir ? La souffrance fait partie de la vie. Tout le monde souffre un jour : quand on a mal physiquement, quand on est triste, quand on se sent seul, humilié, inquiet ou en colère. Personne ne cherche la souffrance, et pourtant elle arrive, parfois sans prévenir. Alors une question étrange se pose : 👉 À quoi nous sert-il de souffrir ? Cette question peut surprendre, voire choquer. Car quand on souffre, on n’a pas l’impression que cela « sert » à quelque chose. La souffrance fait mal, dérange, fatigue, décourage. Elle semble plutôt être quelque chose qu’on voudrait éviter à tout prix. Mais si l’on pose la question, ce n’est pas pour dire que la souffrance est bonne ou souhaitable. C’est pour se demander si, malgré tout, elle peut avoir un sens , un rôle, ou une conséquence dans nos vies. Qu’est-ce que la souffrance ? La souffrance , ce n’est pas seulement la douleur du corps. On peut souffrir physiquement (une blessure, une maladie), mais aussi mor...

  Jean Paul Sartre l'affirme comme le dicton populaire : " On a toujours le choix !"  Cette affirmation ne semble pas évidente. Le bébé palestinien qui est en train de naître à Gaza a t il le choix de naître ailleurs. Le malade qui souffre a t il le choix de guérir ?  Il semble bien que non ! Alors que veux dire Jean Paul Sartre  ? La position de Sartre : « a-t-on toujours le choix ? » Pour Sartre, on ne choisit pas les faits importants de départ : on ne choisit pas où l’on naît, ce qui nous arrive, la maladie ou les catastrophes. Mais quand on est capable de penser et de décider, on a toujours le choix de la manière de réagir : se révolter, accepter, résister, fuir, agir ou ne pas agir. Même quand la situation est très contraignante, Sartre pense que nos attitudes et nos actes nous engagent et que dire « je n’avais pas le choix » est souvent une façon d’éviter sa responsabilité. Pour Sartre, la liberté ne signifie pas pouvoir tout changer, mais être respons...